第二次世界大戦の傷跡が残っている。六助の父親は中国で戦犯として処刑された。「棺桶の材木を燃やしたり、豚を略奪したりしたのは、死刑になるほどひどいことだったのでしょうか」という台詞がある（189頁）。これは被害者感情からは同意できない。豚を略奪されたら市民は餓死するしかない。自分達は豚が必要である、市民は何とか別の食べ物を探せばいいということは無能公務員的発想である。「パンがなければケーキを食べればいい」とはならない。自分達の保身と利益のために市民に負担や犠牲を押し付ける。 市民に頑張って努力することを期待することは許されない。ドメスティックな日本人は、日本人と中国人と中国という視点で見て日本人を擁護するかもしれない。しかし、官憲と民衆という視点に立てば中国の市民に共感することが民間感覚である。中国人の人権を侵害する日本の公務員は日本国民にも人権侵害する。 実際、公務員による飲食店経営者への横暴の話がある。保健所の職員が飲食店への立ち入り検査と称して酒を無料で飲ませろと強要する（522頁）。日本の公務員の腐敗は発展途上国と変わらない。新型コロナウイルス対策で保健所が大変との指摘があるが、大変なのは保健所にたらい回しにされてPCR検査も受けられず、入院もできない市民である。保健所が仕事もできないのに権限を持ち続けていることが問題である。酒類提供禁止などの自粛に飲食店の不満が高まっている。私はSocial Distance徹底を重視する立場であるが、公務員への不満は理解できる。 娘を持つ母親は娘の恋の相手が企業経営者の不良息子でないと分かると多少安心する（353頁）。半グレ・ヤンキーへの感覚はこのようなものである。 肝心のカレーライス店の魅力は微妙さがある。「おいしいものを安く作って、みんなに喜ばれて」というコンセプトは素晴らしい（353頁）。その割にはインド特製カレーと奇をてらっており、コンセプトのブレを感じる。 料理評論家の解説も疑問がある。本場のカレーは「カレー粉だけでなく、赤い唐辛子をきざんでたくさん入れる」（445頁）。カレーのスパイスとして辛みとして入れることは意味があるが、唐辛子を独立して入れることに魅力を感じない。カレーを味わうことにならない。 「朝鮮料理もそうだけど、中国の四川料理なんかも唐辛子をうんと使って、口がまがりそうに辛いのが本物よ」（445頁）。朝鮮料理の辛さと四川料理の辛さは異質であり、乱暴な議論に感じる。