それぞれの思想家の人物評が、ぶっちゃけたというか、身もふたもないというか、研究者としてはずいぶん思い切った物言いになっていて、ちょっとおどろいた。おかげで、おもしろくてわかりやすい。思想内容についても同様のことが言える。そして全体にシニカル。ラッセルの『西洋哲学史』をちょっと思い出した。

「はじめに」 この本で扱われるのは２０世紀の哲学・思想。 ２０世紀には「二つの妖怪」が存在した。 一つはナチズム。 アーレントやハイデガー、フロイトなどが影響を受けた。 もう一つは共産主義。 西洋のインテリ（庶民ではない）の中に、清貧生活へあこがれをいだき、共産主義に理想を見いだすものが多くでた。 しかし、時代が下るにつれ共産主義や革命思想の「幻影」が消えてゆく。 ハイエクは「自然の秩序に下手に手を出すとやけどする」といい、ポパーは「他人を幸福にしようというおせっかいは危険」といい、アーレントは「貧乏をなくそうという革命は恐怖政治になる」という。 革命思想が消えた時に「正義」の哲学が登場する。 9.フーコー (1)フーコーの人生と時代 1926年フランス、ポワティエに生まれる。 フランス随一のエリート養成学校、「高等師範学校」に入学。 高等師範学校時代に共産党に入党する（当時の文化人・知識人は左翼であり共産主義であることが普通とされた）が数年で離党。原因は同性愛？ その後、精神医療・狂気や監獄の歴史・性の歴史などの分野で多くの著作を残したが、1984年にエイズが原因で57歳で死亡。 (2)パノピティコンと福祉国家 フーコーの権力論で有名なのは、ベンサム（英）が考案した「パノプティコン（一望監視システム）」。 この発想をもとに、「われわれは今日、基本的にはベンサムが設計した社会に、一望監視的社会に、一望監視方式が支配する社会に生きている」と述べ、近代社会を分析。 現代の福祉国家の国家権力の巨大化を否定。 監視社会＝悪という発想をもつが、フーコーはすべての権力を否定するわけではない。 ＝権力の関係自体は悪いものではなく、あまりに理不尽なやり方でなされると問題であるという立場。 後期のフーコーは「欲望を制御して立派な自分になる」ことを主張。 道徳の不在といわれる現代、宗教でも国家でもない、おのれを磨くための教師を古代のギリシアやローマの哲学者にもとめ「生存の美学」を追求せよと説く。