戦前の皇室祭祀は、ほぼ全部明治維新後に定められた。 復古と言いながら、明治政府の存在理由の権威付けにすぎない。 「伝統」は、政権の統治のあり方に基づいて発明される。 革新左翼は人間が理性を使って正しく設計すれば、未来はよい方向に変革できると考える。右翼は、人間の理性だけでは、理想社会は実現できると考えず、長い歴史の中で蓄積された経験や伝統といった「人智を超えたもの」を重視するべきと考える。ありもしなかった過去のよき社会を復古させることができれば、ユートピアを実現できると。 何が無謀な戦争に向かわせ、国民の自由を奪っていったのか、しっかりと自覚できていない。ゆえに「憲法を押し付けられたせいで、日本は主体性を失ったから、憲法を改正し、明治の体制に戻れば、本当の強い日本を取り戻せる」という単純な議論が罷り通る。長州という通奏低音が響く自民党は、戦後レジームの解体などと言いながら、アメリカ追従という矛盾に満ちたことをしている。

第１章　戦前ナショナリズムはなぜ全体主義に向かったのか 第２章　親鸞主義者の愛国と言論弾圧 第３章　なぜ日蓮主義者が世界統一をめざしたのか 第４章　国家神道に呑み込まれた戦前の諸宗教 第５章　ユートピア主義がもたらす近代科学と社会の暴走 第６章　現代日本の政治空間と宗教ナショナリズム 第７章　愛国と信仰の暴走を回避するために 第８章　全体主義はよみがえるのか 著者：中島岳志(1975-、大阪府、政治学者)、島薗進(1948-、東京都、宗教学者)