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敗戦後論 ちくま学芸文庫
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商品詳細
内容紹介 | |
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販売会社/発売会社 | 筑摩書房 |
発売年月日 | 2015/07/10 |
JAN | 9784480096821 |
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敗戦後論
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商品レビュー
4.5
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靖国神社に初めて行ったとき、どのような感情を抱けばいいかわからず、混乱した。戦争で無意味に亡くなった日本人を無意味なままに悼むことは可能か。改憲論がちょくちょく出てくるようになったが、9条を含めた憲法を日本人が選び直すことができるか。
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日本の保守と革新の対峙を、アメリカの共和党、民主党、イギリスの保守党、労働党の関係と同じと見ることは出来ない。後者は異なる人格間の対立なのに対し、前者は一つの人格の分裂だ52 日本の戦後政治は「現実にあわせて憲法9条を変えるか、憲法の条文に適合するように現実を変えるか」のジキル...
日本の保守と革新の対峙を、アメリカの共和党、民主党、イギリスの保守党、労働党の関係と同じと見ることは出来ない。後者は異なる人格間の対立なのに対し、前者は一つの人格の分裂だ52 日本の戦後政治は「現実にあわせて憲法9条を変えるか、憲法の条文に適合するように現実を変えるか」のジキルとハイドの一人の統合失調症55 改憲派は、自主憲法制定して「普通の国家」設立を主張するが、それならば在日米軍を撤退させるべきなのに、それにはダンマリ。 護憲派は、戦争放棄、平和主義を高らかに謳うのに、その原則を自分で勝ち取り、国に認めさせた訳ではない(敗戦でマッカーサーに従っただけ)ことを過小評価している56 「リベラルで新しい私たち」を作ろうとする場合、その対立する国家とか国民が無ければならない。だが、その相手のナショナルなわれわれ(国粋主義や国体など)が分裂症だから、そもそも対峙できない。 そのような別種の「われわれ」との対峙無しに、従来のナショナルな共同体が解体を経て、それよりも開かれたものになるということは、ありえない(まずその「相手を治癒して一人の人格」にしなければ、そんなもの実現できない)58 たとえ原爆で死んだ広島市民でも、「無辜(むこ)の死」ではない。身から出た錆だ63 「現代仮名づかい」は敗戦によって背負わされた十字架だ。日本はこれを未来永劫荷ってゆく74 「きみは悪から善を作るべきだ。それ以外に方法がないのだから」78 「清く潔白なもの」が何か物足りないと感じる。「清く潔白なもの」とは、戦争の前に戦争と関わりなくあったもの。←だけどそれは戦争を通過していない84 現代は「汚れた世界」。そこから「悪から善を」しなければならないが、それが世界に最初に現れたのは「正義」に打ち負かされた敗戦国、ドイツ、イタリア、日本だ85 復員船に取り付けられた海水でショボショボになった日の丸。私が愛するのはこの汚れた日の丸だ:大岡昇平87 戦後の日本人社会の原点にひそむ「汚れ」は、20世紀後半(この文章が書かれていたとき)の日本人を世界につなぐ、世界に開かれた一つの窓である。私達の可能性は、この「汚れ」「ねじれ」を生きぬいて、一つの世界性へと駆け抜けていくこと89 戦後の日本は「負けた、と声を発する」べきところを「喧嘩は良くない」と言って始めてしまった98 きっと、「ねじれ」からの回復とは、「ねじれ」を最後までもちこたえる、ということである103 「戦争に行った人間はみんな、地獄だった、と言う。だけどその語りはいつも自慢げだ」「戦死者は無駄死させなければならない」サリンジャー〈最後の休暇の最後の一日〉239 日本とドイツでは平和主義が戦争の罪悪感を和らげる「高潔かつ好都合な方法」イアン・ブルマ247 占領政策の余波で天皇が免責されて、日本は誰もが道義を問われにくい特異な国になった。これは日本への受難だ イアン・ブルマ247 この論は「正しさは正しいか?」だ370 内田樹 加藤典洋は著作後20年たって「錆びて」しまった。「文学」の直感や抵抗よりも、頭や理屈が勝ってしまっている。そういう意味でも1995年の「敗戦後論」は珠玉だ380 伊東祐吏
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要約→ https://twitter.com/lumciningnbdurw/status/1325938893917544450?s=21
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