《目次》 巻第十一 　彊国篇第十六 　天論篇第十七 巻第十二 　正論篇第十八 巻第十三 　礼論篇第十九 巻第十四 　楽論篇第二十 巻第十五 　解蔽篇第二十一 巻第十六 　正名篇第二十二 巻第十七 　性悪篇第二十三 　君子篇第二十四 巻第十八 　成相篇第二十五 　賦　篇第二十六 巻第十九 　大略篇第二十七 巻第二十 　宥坐篇第二十八 　子道篇第二十九 　法行篇第三十 　哀公篇第三十一 　堯問篇第三十二 訳注 解説

再読。天論・礼論・正名・性悪などの篇は非常に迫力がある。「天行、常あり。堯のために存せず、桀のために亡びず」（天論）、「人は生まれながらにして欲あり。欲して得ざれば則ち求めなきこと能わず。求めて度量分界なければ争わざること能わず。争えば則ち乱れ、乱るれば則ち窮す。先王は其の乱を悪みしなり。故に礼義を制めて以てこれを分かち、以て人の欲を養い人の求めを給し、欲をして必ず物に窮せず物をして必ず欲に屈せず、両者相い持ちて長せしむ。是れ礼の起る所なり」（礼論）。「異なれば則ちこれを異にす。単にして喩るに足れば則ち単とし、単にして喩るに足らざれば則ち兼とし、単と兼と相い避くる所なれければ共とす。」（正名）などは、荀子の客観主義を示している。ほかには「墨子は用に弊われて文を知らず」、「荘子は天に弊われて人を知らず」（解弊）など諸子百家の思想を簡潔にまとめている所もある。大略篇はまとめであり、哀公や堯問などは孔子と弟子の逸話などが多い。やはり、荀子は経学の父であり、詩・書・礼・楽・易・春秋などの話も多い。