「田んぼにはいのちがみなぎっています。米は人のいのちも養うし、米そのものがいのちなのです。淡々と田んぼにとりくむ老夫婦の米作りの一年を通して、自然の「いのち」をえがく絵本。 「行動派作家」として知られる立松和平の「いのち」の絵本シリーズ第4弾。『山のいのち』、『海のいのち』、『街のいのち』に続くこの『田んぼのいのち』では、「人間の苦しみと、しかし、苦しいだけではないと応えてくれる自然への信頼」をテーマに描いている。」

稲の命が女性群舞で表現されていたりするシュールな画風／十年近く続いたTPP参加是非の議論の背景に「農業者の高齢化」があった。それを象徴して賢治さんは７０歳、彼に米作を代わってくれないかと頼む「隣の豊さん」はさらに高齢なのだろう。米がお金より貴重だった時代に米作を始めいつから「ビニールハウスのなかプラスチックの苗床」「トラクターで代かき」「鉄の爪の田植え機」「（「農薬を使いたくないので」）鉄の刃の草取り機」「稲刈りはコンバイン」「乾燥は（描いてないがおそらく）乾燥機」となったのだろう。単位面積当り収量の少ない外国産米は石油消費僅少だったりする。日本の農家の農地はUSA 農家の５０分の１ 戦後、新民法で、相続は兄弟平等と定められた。タワケ＝「愚か」とは、農地を細分化し自立さえできなくなる窮乏化を座視すること／日本らしさ=日本文化のほとんどは江戸時代に形成された、人力万能の「変化を恐れる時代」であったから、≪時代の変化≫にさらされ、いずれ崩壊する必然ではあった／鎌倉～戦国時代に発展してきた貨幣経済システムを幕藩体制（の地方分権）はコメ本位制に逆行させた、「農地重視」「お家大事」の気質も作り上げられた。「日照りに不作なし」というように、細長い日本列島の東西で同時に不作となることはあまりない。流通があれば気象異変で餓死をださないで済んだが