相当、コアな人だと改めて思う。 これは、普通じゃない、 やりたいことは、この、人間とゆう、永年の流れから見た、過去から本来への未発達な人間の原始的な生命を神学的に高度に描いているように思える。 悠久のたどたどしい、生命の吐息 これは、確かに偉大で、これから先もずっと、残る本だが、 正直、退屈で仕方ない くやしさもあるが、まぁ仕方ない、天才だなこの人 これがわかる人は、おそらく、相当な想像力と、相当な手練れだわ、世界は広いな、思い上がれねぇわな

衒学的で神秘的でありつつ、同時に妙に俗っぽく、 そこが面白いボルヘスの短編集。 情報量が非常に多いので、 フムフムとページを捲るものの、 一編読了して一旦本を閉じると何を読んだか忘れてしまう…… といったことは『伝奇集』のレビューにも書いたが、 凡人の頭がオーバーフローを起こすのは致し方なし。 作者は自由自在に読者をどこへでも連れ出してくれるが、 束の間の旅から戻るや否や、何を見聞きしたのかきれいサッパリ、 といったところ。 以下、特に感銘を受けた作品について、若干ネタバレ臭が漂います。 ■不死の人 　骨董商カルタフィルスが貴人に売った『イリアッド』の 　最終巻（第六巻）に挿入されていた手稿の内容。 　自分が何者かを忘れてしまうほど長く生き、 　さまよい続けた「私」は、付き従う蛮族の一員と共に、 　砂漠に降った雨をきっかけに記憶を取り戻した。 　本来別個のものであるはずの二者の合一という、 　清潔なエロティシズムを偲ばせる物語。 ■神学者 　古代ローマの神学論争と火刑。 　しかし、天上の神には勝者も敗者も関係なく、 　同じ一人の人間としか見なされない。 ■ドイツ鎮魂歌 　ナチスの幹部だったオットー・ディートリヒ（1897-1952）が 　戦犯として収監され、静かに内省に耽る様が、 　ナルシスティックに描出されるが、 　本文では当人が1908年生まれと述懐しているし、 　現実には恩赦によって釈放された由。 　死刑前夜の諦念と興奮の描写は 　ボルヘスの想像力の産物か。 ■ザーヒル 　地域や文化によって名指される対象は異なるが、 　いずれにせよ、考え始めると、 　その形象や概念に取り憑かれたようになってしまう 　「ザーヒル」について。 　死を覚悟したボルヘスは 　亡くなった美女に想いを馳せつつ 　「ザーヒル」の一つである 　アルゼンチンの20センターボ硬貨のイメージを弄び続け、 　頭の中でコインが摩耗する頃には 　神の姿を見出せるだろうと考える。 　しかし、現代アルゼンチンの硬貨 　センターボ（１センターボ＝1/100ペソ）の種類は 　5,10,25,50なのだとか。 　それでは神はボルヘスの心象風景にだけ現れる幻なのか。 ■戸口の男 　インドのムスリムの町で起きた騒乱を鎮圧するために送り込まれ、 　事後、失踪したスコットランド人、 　デヴィッド・アレグザンダー・グレンケアンについて、 　クリストファー・デューイが語ったこと。 　エリアーデの小説のような時間の歪みが生じて読者を眩惑する。 ■エル・アレフ 　恋慕していた女性が亡くなり、 　命日に彼女の家を訪問するようになったボルヘスは、 　彼女の従兄（弟）ダネリと親しくなる。 　詩人を自称する彼は生まれ育った家が取り壊されるのを嘆くが、 　単なる感傷だけが理由ではなかった。 　ボルヘスはダネリ邸の地下に隠された秘密に触れて衝撃を受ける……。 　宇宙の神秘を垣間見るかのような荘厳な物語かと思いきや、 　創作家として嫉み合う二人の男の関係性に苦笑させられつつ、 　聖‐俗の対比の見事さに唸る。