「思考と表現」と題された第二巻は、思考と言い表現と言い、それが人間にとってどんな意味を持つのか、あるいはそこにどんな陥穽が潜んでいるのか、といった問題をめぐるモンテーニュの省察がちりばめられている。一見とりとめもない文章が多いのだが、モンテーニュ好みにとっては味わい深い文章揃いだ。彼にとっては、思考や表現はあくまで自己を吟味し、自己を完成するためのプロセスに過ぎない。逆に言えば、それに何の役にも立たない思考や表現は意味がないばかりか有害でさえある。「わたしは、自分の姿を取り出すために、自分を何度も仕立てあげ、作り上げなければならなかったので、もとの型のほうがそれで固まり、なんとかかたちをととのえることになったのだ。」「わたしの本がわたしを作った以上に、わたしはわたしの本を作りはしなかった。」「学問は、・・・よく生まれついた魂にとっては非常に有用な付属物となるが、もう一方の魂にとっては、邪悪な、害を与えるものとなる。」

中公クラシックス モンテーニュ 「 エセー II 」 編集訳者　荒木昭太郎　 モンテーニュの個人主義やヒューマニズムは ギリシアローマの思想と西洋哲学の中間点に位置しているように感じた。 この巻のキーワードは判断力。「他人の意見は用いず、自分の論拠しか信用していない」と言いきってしまうモンテーニュの凄さ 解説付きの訳のおかげで 飽きずに読みきれた。「確実なことが何もないことだけが確実なことであり、人間以上に悲惨で 思い上がったものはない」がモンテーニュの書斎の梁に刻まれていたという解説は モンテーニュの思想イメージを かなり見えやすくしてくれた 名言「人生というものは、不均等な、不規則な、数多いかたちをとる運動なのだ」 「死というものは キケロにとっては おそろしいものであり、カトーにとっては願わしいものであり、ソクラテスにとっては どうでもよいものだ」 「わたしが本のなかに求めることは、まともな時間の使い方をして、いくつかの楽しみを自分に与えようとすることだけ〜わたしに立派に死に立派に生きることを教えてくれる学識だけを求めている」

哲学は死ぬために存在する学問とも いわれています。 死に向かうための学問なのかな。 この本は完全に理解するのは とてつもなく難しいものがあります。 だけれども、言いたいことはわかることでしょう。 知識を無為にひけらかす人を 信用してはいけないことなど… それと、驚きなのは、 決して著者は女性を差別している人では ないということですね。 それは女性はただ靴下が見分けられれば～という ことに不快感を覚えていたことから。 つまりそれだけ女性差別って 根深いものなんですよね。 それに著者は娘の聡明さを 誇りにしていましたからね。 著者は弱さを知っていました。 本を1時間も読めないのは 驚きましたし。