授業や論文で部分部分は読んでいたが、通しで読んだのは初。金谷訳はメジャーで読みやすい。 解説の｢自己を放ち棄てる因循主義は、実は死んでよみがえるはたらきを持つものであった｣という文がカッコイイ。 執筆中の卒業論文のテーマに沿って障害者に注目しながら読んでいるが、その記述が異様に多い。孔子の｢怪力乱神を語らず｣の怪もしくは乱の枠組に当時は障害者も入っていたのだろうか。少なからず、孔子を意識している荘子はカウンターとして障害者のモチーフをふんだんに使ったのだろうか。それとも、荘子の生活する階級には無視できないほど障害者が多かったのだろうか。 途中途中、マトリックスを連想する。造物者と遊ぶもの＝目覚めし者であり、ネオやモーフィアス、トリニティなどのマトリックス空間から抜け出したキャラクターだ。ウォシャウスキー兄弟は東洋思想にも造詣が深いから、レファレンスにしているはずだ。90年代のSFでも衝撃的なテーマであるのに、紀元前3世紀頃に｢胡蝶の夢｣なんて言った荘子は天才としか言えない。 荘子の授業で先輩が｢コジコジみたいで腹立つ｣と言っていたのを思い出す。机上の空論で、社会で生きるには参考にならないところは確かに癪に障る。

20201028 自然、宇宙は広大無辺であり矮小で短命な人間の知性の及ぶ物ではない。 人間が作り上げた区別、知恵は相対的な物でしかない、万物斉同こそ真実である。 エゴを捨てて、自然と一体化するべし。それが出来るのが真人である。 ⭐︎座禅により宇宙と一体化し、考案で既成概念の打破を図る禅との親和性を感じる。何事にも執着しないことが悟りである ・大魚の鯤と大鳥の鵬 ・朝三暮四とは知恵に捉われている人の風刺である ・胡蝶の夢 ・蟷螂の斧と無用の用 ・混沌の死