著者の不妊治療や繰り返す流産と、環境が殺されていくことが重なって見えるところが圧巻。非常に説得力を持って環境汚染による生物多様性の失われていく様が描かれている。気候問題は気候正義とも言われるように、倫理的問題でもある。しかし、対案を示し、自分たちでコミュニティを守ることが必要な問題でもある。アメリカやカナダなど先住民族のいるところでは、日本とはまた違った景色が見えているようである。

気候変動という”今ここにある危機”の根本原因は成長神話にがんじがらめになった資本主義のシステムにこそあり、それを解決するには現行の経済システムとそれを支えるイデオロギーを根底から変える以外に方法はない。 それに大人たちが向き合わず、グローバル資本主義の価値観の中で他者より少しでも優位を取ることに時間を費やしてきたことこそ、グレタさんが怒っていた事の本質なのだろう。 このイデオロギー部分については奴隷制廃止の事例が引かれている。アダム・スミスは1776年の国富論で奴隷制反対の主張を展開したが、それは経済的損益の観点からだった。賃金労働者の方が一生懸命働く動機があり、病気や怪我により働けなくなった際の出費もなく安くつくという主張だ。しかし、18世期末に奴隷貿易廃止の運動がイギリスで起きた時には、奴隷制が孕む倫理的な歪みとその背後にある人間性を蝕む世界観を重視し、実際に廃止へと進んでいく。つまり、忌まわしい慣行を禁止するだけでなく、そもそも奴隷制が受けいられることを許した社会の深いところに根差す価値観を変えることこそ重要だった。 化石燃料からの脱却についても、確かな経済的論拠はあるものの、例えば、災害が起きた後で対応するより今から排出削減に投資する方が費用対効果が良いなどと論じるような相手の土俵にのって闘うのではなく、そうした計算が倫理的にいかに醜悪かを主張することによってこそ真に勝利は得られるのだとろう。 グローバル経済はいま未曾有の事態に直面している。コロナ対策で経済よりも優先されるものが初めて見えてきた。アフターコロナの時代に、人命だけでなくこの地球という生命体の存続を経済に優先して考えることできるのかどうか？既存の経済システムの回復をはかることが指向されるだろう中で、オルタナティブな世界観を提示し向かっていくことができるかどうか。つまり、システムの歪みを一部の人に押し付け見ないフリをする社会を存続させるのではなく、超個人主義でなく相互依存に、支配的でなく互恵的な関係に、上下関係でなく協力に根差したオルタナティブな世界観を獲得できるかどうか。その闘いがコロナの後にはじまるのだと感じる。