東雅夫「百物語の歴史・形式・手法・可能性について」と、「日本『百物語』年表」とをあわせてみると、百物語について理解がふかまる。この本は怪談や妖怪といった怪異について知るためにとても興味深いトピックがいくつも示されていて、高校性くらいなら十分に読める内容です、作家の京極夏彦さんの「語り手の『視点』という問題：能楽・民話・自然主義をめぐって」では、「幽霊はいません」という前提に立って、それを能や歌舞伎、小説といった文化がどのようにして「見える」形にしてきたのかを、「視点」という角度から説明している。これを知っていると実際に作品を読んだときに何倍も面白い！ （『中高生のための本の読み方』大橋崇行　p.121 怪談の作られ方・楽しみ方より）

成民間伝承、文学、芸能、美術――あやかしを「語る」手法の発明、継承、変容。 「今までの怪談に対する書き手、読み手の意識というものは、インターネットによって明らかに別の段階に踏み込んでいるなと確かに感じています。」 ――東雅夫 「「世間話」は(……)まことしやかに話されるため、聞き手にとって他人事ではないある種の共感を伴った怖さを呼び起こす、そういうリアリティーがあります。」 ――常光徹 〈成城学園創立一〇〇周年、成城大学文芸学部創設六〇周年記念シンポジウム報告書〉 成城大学シンポジウム； 〇東雅夫「百物語の歴史・形式・手法・可能性について」 ×太田晋「怪談・ミステリーの語りについて」 〇常光徹「民俗学というメソッドからみた怪異の語られ方」 ◎喜多嶋親「＜出る＞図像」 〇京極夏彦「語り手の『視点』という問題」 ◎質疑応答。