阿倍仲麻呂への王維の送別詩の序の解釈が載っているので読んだ。 　この注釈について、著者は、なにかたいした仕事をしているような口振りで書いているが、そんなに難しい文章だとも思えない。典故については、万葉学者の著者には難しかったかもしれないが、中国古典文学者にとって、そんなにたいしたものだったとは思えない。岩波文庫の王維選集にこれが省いてあるのは、小川環樹が読めなかったからではなく、長くて、いちいち注釈をつければさらに長くなってしまうだけだろう。 　高島俊男も長いからと省略していた。（「中国古典詩聚花８　友情と別離」）

人物叢書の仲麻呂の後に読みました。 人物叢書とは違う説もあり、また上野先生らしく叙情的な詩や歌の訳が読みやすく面白かったです。特に王維の仲麻呂への送別詩の章がなるほど圧巻。意外に天の原の和歌は伝承的な面からのアプローチがメイン。 唐での仲麻呂に関しては人的ネットワークを重視しておりましたね。上野先生は科挙及第説だけど、科挙及第してない説の人物叢書でもその辺りが重視されてたような。やはり仲麻呂に対面的な人間関係構築の才能があったと思われる。 仲麻呂を語る上で真備が必須(あるいは逆も)なのはこの本でも同様でしたが、やはりこの二人全然違うな！というのが色々読めば読むほど実感されますね。そもそも遣唐使がこのタイミングで無かったら全く接点が無かったかもしれない。 天の原の歌に関しては、この歌の余白部分とそろそろ伝説の人に近い阿倍仲麻呂の人生とがセットになった時に増幅されるイメージが後世として語り継がれやすいものだったという気がします。 仲麻呂や清河などの過去の遣唐使が後世同じ遣唐使発遣の際に贈位されたりしてるのは怨霊信仰のようなものだとありましたが、和歌で語り継がれるのもそれに近いと思いました。 やはり遠い世界の伝承の中の人物のイメージのほうが強そう。