くにのとこたちのみことが国の基礎を開き、天照大神がその統を伝える。わが国は神の時代から続く国である。このような国はわが国しかなく、他国に例がない。▼日本を統治すべきは、武家の頭領ではなく、神の末裔である皇統一系の天皇でなければならない。北畠親房きたばたけ・ちかふさ『神皇正統記じんのう・しょうとうき』1339 ※南朝の重臣。南朝の正当性を主張。後醍醐天皇、後村上天皇に仕える。 ⇔『梅松論』(北朝の正当性を主張) 天皇は神話時代から連綿と続く特別な存在。この世界に類のない国柄を守り続ける使命を帯びたのが将軍。将軍の権力、幕府の秩序を保つことは、天皇を守り、世界に冠たる国体を守ることに直結する。徳川光圀『大日本史』1657　※1906年完成 儒教の王道が実現されているのは皇室をいただく日本のみ。山崎闇斎やまざき・あんさい。1600年代 天皇の徳による政治が望ましい。保元平治の乱の後、朝廷の政治が衰え、東の未開人によって鎌倉幕府が開かれた。彼らは何でも武力で解決しようとする。源氏が衰えると、北条氏が権力を独占した。その後も幕府(武人)の政治が続いている。幕府が天下に害を為すならば、兵を挙げてこれを討つべき。山県大弐やまがた・だいに『柳子新論りゅうし・しんろん』1759　※徳川の全盛期に尊王倒幕を主張。 水戸学(儒学)。従来の水戸学では天皇は徳を体現するので尊いとされていたが、国学(本居宣長)と同様、神話から継続する神聖性をもって天皇は尊いとする。アマテラス、天皇、将軍、諸藩、武士、庶民という階層秩序。天皇によって精神的に国民を統合し、外国の脅威を認識させ、国家を守ろうとする意識を高めたい。会沢正志斎あいざわ・せいしさい『新論』1825 天皇と人民の心は一体であるから、天皇の命令があれば、人民によって幕府を倒してもよい（孟子・易姓革命）。国を開いて西洋の軍備を取り入れながら、外国に対抗すべき。武士が守る日本ではなく、身分に関係なく、天皇のもとで国民皆兵とすべき。吉田松陰、1850年代 ※アメリカ密航を試み失敗。山口で松下村塾を開く。幕府を打倒してよいとする考えなので、幕府は体制を守るために弾圧。安政の大獄1858により刑死。29歳没。 ※死ぬことで不朽の仕事ができるならいつでも死ぬべき。生きることで大業を成し遂げられるなら生きるべき(高杉晋作への手紙)。 祭祀（まつり）と政治（まつりごと）を明確に分けるべき。政治は損得勘定にかかわるもので政党がすべきこと。王たる者は自ら政治に当たるべきではない。民心融和の中心にならねばならぬ。天皇は党派によらない権威であるからこそ、危機に際して国民の一体化を容易にする。天皇は国民統合、歴史的伝統の象徴であり、直接に政治権力を行使しないことにこそ意味がある。福沢諭吉『帝室論』1882 万古不易の国体を鮮明にし、よく本来の姿を現前させ、古い習慣に固執することなく欧米文化の摂取純化に努め、本を立てて末を生かし、聡明にして心の広い新日本を建設すべきである。わが国民の思想の対立、生活の動揺、文化の混乱は、われら国民がよく西洋思想の本質を見て悟ると共に、真にわが国体の本義を体得することによってのみ解決される。文部省『国体の本義』1937